6月9日到10日，我校哲学学院成功举办第一届武汉大学-台湾大学哲学工作坊，推出一场涉及中国哲学、西方哲学、实验哲学等领域的思想盛宴。台湾大学哲学系主任林明照教授、王荣麟教授、梁益堉教授和苑举正教授，我校文明对话高等研究院院长吴根友教授、哲学学院陈波教授、赵林教授、李勇教授、陈江进教授等应邀做主题报告。华中科技大学的徐敏教授、廖晓炜副教授、叶金州副教授和湖北大学陶文佳副教授等应邀担任评论人。我校党委副书记沈壮海出席开幕式。本次工作坊得到学校港澳台事务办公室支持。

哲学学院党委书记卢昌宁主持开幕式。学校党委副书记沈壮海和台湾大学哲学系主任林明照致辞。

沈壮海代表学校对台湾大学、兄弟高校学者表示诚挚地欢迎，对本届工作坊的顺利召开表示热烈祝贺。沈壮海回顾了武汉大学与台湾大学哲学领域合作历史，介绍了武汉大学哲学学院发展历程，并期望我校与台湾大学哲学领域学术交流与合作务实推进，不断深化。

林明照教授代表到访的台湾大学学者，对我校哲学学院的盛情邀请表示感谢，并介绍了台湾大学哲学系基本情况和学术特点，表达了期待两校尽快推进哲学领域学生交流交换项目的愿望。

工作坊第一场侧重于中国传统哲学及其研究的方法论。我校哲学学院廖璨璨副教授主持，台湾大学哲学系主任林明照教授、王荣麟教授，我校文明对话高等研究院院长吴根友教授分别作主题报告。

林明照教授以“《庄子》中既有所说又无所说的语言悖论”为题，探究了语言意义的灵活性和情境性，从与儒家、墨家语言对比中，分析《庄子》中既有所说又无所说的语言悖论及其现实丰富性与魅力。

我校文明对话高等研究院院长吴根友教授以“作为方法的‘子学’及其大用”为题分享了对中国传统哲学研究方法论的思考，探讨了子学与史学研究方法的相互关系，百家争鸣的学术风格对哲学层面探究世界未来多元走向的启迪。

台湾大学哲学系王荣麟教授分析了“孟子伦理学中道德情感的三重角色”——既是道德推理的基础，也构成了道德动机，在道德修养的过程中更是发挥着重要作用。例如孟子主张厚葬父母的理由是出于道德情感，孔子批评宰我的理由是宰我失去了其应有的道德敏感性。

工作坊第二场围绕当代哲学命题展开深度探讨。我校哲学学院刘晓飞教授主持。

台湾大学哲学系梁益堉教授基于五个系列的虚拟现实（VR）实验数据，分析了“虚拟现实身体自我意识的第一人称视角和第三人称视角的区别”，并得出身体自我意识可从第三视角体验到，并且第一视角和第三视角的体验无本质差异，只有程度上区别的结论。这个结论对探寻相关哲学领域新的研究方向有重要启发意义。

我校哲学学院陈波教授的报告题为“哲学：知识还是智慧”。陈教授认为，哲学是一项追求真理的事业，一项认知事业。真理具有“符合、融贯、管用”等三个特点和“生存价值、构成性价值、规范价值、论辩价值”等四重价值。陈教授亦认为，哲学追求智慧，智慧高于知识，但又建立在知识之上。智者必须有广博的知识，审慎的判断，不只具备某些专业技能。

我校哲学学院李勇教授剖析了“家哲学的边界”，虚无主义是时代的伪问题，“归家”是对虚无的伪救赎。虚无主义观点认为，任何对生命意义的严肃追求都是徒劳的。然而，这个时代面临的主要问题——如离婚、养老、世界贫困、人均收入等——与虚无并无实质性关联；“归家”之所以是伪救赎，是因为组建家庭、生育孩子并不是解决问题的关键方式。家庭是一种中立性的善，这种善成为生命意义的前提，是个体的意愿。当今时代很多问题的实质，往往与分配正义相关联。

工作坊第三场探讨西方经典哲学及其现代意义。我校哲学学院苏德超教授主持。

台湾大学哲学系苑举正教授分析的报告题为“翻译卢梭”。苑教授精通法语，对卢梭研究颇深。苑教授指出：卢梭认为人与动物是不同的，这一观念深深影响了现代哲学，成为“知识形式”的起源，也导致所有包含黑格尔的哲学家对于历史性的重视。人与动物具有本质不同，是因为人是自由的，可以不受自然本能的限制。然而，卢梭同时认为，自由这种能力未必能够带来幸福。那些一直依靠本能生存的动物，它们们既不获得什么，也不失去什么。

武汉大学的赵林教授作了题为“宽容·启蒙·革命——英法模式之比较”的报告。赵教授认为，17世纪后，英国和法国代表了两种不同的思想发展方向。英国逐渐发展了宽容、妥协精神；法兰西则产生了偏激对抗的传统。《威斯特伐利亚和约》开启了宽容的传统，这种传统影响了英国的光荣革命，一步步实现了英国在宗教、政治和文化传统上的宽容。然而，法国的启蒙运动虽然尊重理性的权威，但对现实又有着激烈的批判，其思想代表有伏尔泰和卢梭。

最后，我校哲学院陈江进教授探讨了“论科恩政治哲学中的共同体”，从科恩对激励论证的讨论开始，通过野营旅行等例子，梳理了科恩的思想脉络，并建构了“两阶段”理论以解决科恩理论自身的不融贯。

（撰 稿：李忠泽、张娟   摄 影：李忠泽    审 稿：李勇、彭国晖）